第793章 选择-《风水大术士》


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    契丹民族就兴起于西拉木伦河和老哈河流域。这一地区民族的迁徙、融合呈现出十分频繁复杂的状态。

    契丹人关于自己始祖有这样的传说,一位久居天宫的“天女”倍感天宫的枯燥寂寞,她驾着青牛车,从“平地松林”沿潢水顺流而下。

    恰巧,一位“仙人”乘着一匹雪白的宝马,从“马盂山”随土河一直向东信马由缰。

    青牛和白马,在潢水与土河的交汇处的木叶山相遇了。

    天女和仙人,叱走青牛,松开马缰,相对走来。两人相爱了,结合了。繁衍了。

    尽管青牛白马的故事流传很广,但有关辽朝方面的史料中却鲜有记述,仅有的一条记载见于《辽史》卷三七《地理志》(一)上京道“永州”条:有木叶山,上建契丹始祖庙。奇首可汗在南庙,可敦在北庙,绘塑二圣并八子神像。

    相传有神人乘白马,自马盂山浮土河而东,有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山。二水合流,相遇为配偶,生八子。

    其后族属渐盛,分为八部。

    每行军及春秋时祭,必用白马青牛,示不忘本云。

    这无疑是有关青牛白马传说的最权威、最准确的记述。由此可知,契丹族发源于西拉木伦河和老哈河流域确为信实。

    对于契丹的一些信息,李老和苏九两人心中都知道。

    契丹一族的来源传说,曾经在华夏的学界中疯狂的讨论。

    曾经创建了持续219年之久的辽王朝的契丹民族,从元末明初以来忽然从史籍中消失得不见踪影。

    而在现实生活中。这个民族是否如逝去的时间一样不复存在了?

    这个问题,曾经被诸多学者所拷问。

    一些专家们做出这样的结论和比喻:元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时,连年征战,频繁用兵的契丹人被征服,分散到各地,有的保持较大的族群,如达斡尔族作为民族续存保留下来,有的则被当地人同化了。

    后者是最难寻找的,因为,契丹族一千多年来一直保持着“外婚制”。所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。

    经过不断地迁徙、隔离和融合,多数契丹人如扔在大海中的冰一样融化了,用一个专业术语命名即“分子意义上的后裔”。

    这些业已融化了的“冰”还能找到吗?

    秦风心中才清楚,契丹人其实一直都存在。以家族传承的方式,一直生存在华夏大地之上。

    而且,契丹一族在风水界中的地位,也是举重若轻的,当然若不是战败,再加上被风水界中人追杀。契丹一族也不会隐姓埋名起来,这其中其实是有着很大的渊源。

    阜新,是契丹族故地,这早已被史学家所认同。

    自北魏开始,契丹族就开始在阜新活动。辽建国于907年,国号契丹,916年始建年号,938年,改国号为辽,983年复称契丹,1066年仍称辽。

    从辽太祖耶律阿保机创建大辽开始,在整个辽朝时期,契丹统治者将阜新当成了它的“腹地”。

    据说,今阜新境内有9座头下州,属于辽早期的有遂州、顺州、豪州、欢州,属于中期的有徽州、成州、横州,另有一个时代不太明确的闾州。

    这9个头下州当时有人口19万多人,如再加上军、队人口等,可达20多万人,其中契丹人占10%之多。

    辽亡后,阜新的这些契丹人流向何方?还有多少外地的契丹人流向阜新,他们究竟融化在哪些民族当中?

    这一点,就连秦风都不清楚了。

    所以,契丹一族,也就成为了风水界,乃至华夏中的一大秘闻。

    谁都不知道契丹一族哪里去了。

    或许,是和当初那件事情有关系,但是,谁又能说的准呢?

    眼前的情况,出现了这样的一幕,让秦风内心十分震惊。

    为何?

    因为,封神时代,姬家是不可能用这种邪术来对付纣王的。

    哪怕是再怎么生死仇敌,天数大道,都不可能的。

    因为当时姬家当时代表天意,顺天道。

    怎么又可能给自己身上抹黑点呢?

    而且,最为关键的是,这五脏祭天邪术并不是一开始古墓建造的时候施展上去的。

    而是近些年才布置好的。

    这五口棺材里面的尸体,都是干尸,在这样浓厚的阴煞之气的环境下。

    不可能会腐化。

    因为阴煞之气的侵蚀,会形成一种很独特的而又诡异的情况。

    而干尸身体上的刀口,跟干尸本身有个色差,正是因为这个色差很明显,就算是普通人,一眼都能够分辨出来,这刀口,是后来加上去的。

    根据这个刀口的色差度,秦风能够判断出来,不会超过三年的时间。

    这样也就得出了一个结论,三年内,有契丹一族的修士,成功的进入到这殷墟之墓,然后布置下了这五脏祭天之术。

    秦风知道,对方布置下了这个术法的目的很明确,就是为了纣王的气运。

    想到了这里,秦风心中犹豫了一下。
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